元代有哪几位比较著名的绘画名家,著名画家

2019-08-16 21:26栏目:1010cc时时彩客户端
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  此墨竹画轴,无名款,但钤有文同二印:静闲画室。文同与可。画悬崖垂竹,主干曲生,至末端而微仰,寓屈伏中隐有劲拔之生意。枝叶甚密,交相间错,向背伏仰各具姿态,画叶之墨色浓淡相依,正如米颠杂谈同画竹云:“以墨深为面,淡墨为背,自与可始也。”墨竹于曹魏仍属初兴之绘画艺术,与当时髦工笔写实之花卉犹一时期性之有关,故未见“介”、“爪”式的撇叶,也未见竹节间的书法连笔。通幅画法在“画”、“写”之间,与唐代及随后的雅士文士写竹相异其趣。

他的钟鼓文已经失传,尚有四幅墨竹传世。后人编有《丹渊集》四十卷,拾遗二卷,附范百禄所撰墓志及家诚之所撰年谱。

到了西汉,画坛上雅士墨戏成风,墨竹大家辈出,形成了中华夏族民共和国墨竹画的顶盛期。赵吴兴、管道升、柯九思、吴镇、顾安、李息斋父亲和儿子都是画墨竹的巨匠。极度是赵文敏,作为多少个万能的画师,人物、山水、花卉、竹石,神通广大,画刘洪涛(hóngtāo)发知名。赵孟俯画墨竹,能以飞白作石,金错刀作墨竹。所画竹石,虚实结合,相映生辉。赵吴兴老婆管道升,能书善画,始创晴竹新篁。一样用飞白作巨石,管道升所绘巨石等级次序更为丰裕,晴竹竹叶用浓墨绘就,亭亭如生。管内人还画过悬崖朱竹一枝,杨廉夫题云:“网得珊瑚枝,掷向筼筜谷。”,而管道升道创的“巢竹”,成为“潮州竹派”的代表作。 赵文敏建议“书法和绘画本同”,上接历代“书法和绘画同源”的观念,倡导“以书入画”,就是以书法性用笔来显示个体的性情;他又提议盛名的“古意论”,其实质是故态复萌晋唐意趣、开创时代新风的“借古开今”。

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幸存文章有《青卞隐居图》《葛稚川移居图》《夏山高隐图》《丹山瀛海图》《天柱山图》等。

  郑燮,字克柔,号板桥,贵州兴化人,应科举为爱新觉罗·玄烨举人,雍正十年进士,清高宗元年贡士。官江苏金水区、潍县知县,有政声.“以岁饥为民请赈,忤大吏,遂乞病归。”作官前后,均居上饶,以书法和绘画营生。擅画兰、竹、石、松、菊等,而画兰竹五十余年,成就最为杰出。

重在成就:善画竹,开创“沧州竹派”

明 金浞 双钩子竹图 香港(Hong Kong)故宫藏

清代

倪瓒,元末明初美学家、小说家。初名珽,字泰宇,后字元镇,号云林子、幻霞子等。安徽长沙人。元顺帝至正初忽散尽家庭财产,浪迹西湖左近。倪瓒擅画山水、墨竹,师法董源,受赵子昂影响。早年画风清润,晚年变法,清淡天真。疏林岸边,幽秀旷逸,笔简意远,一字不苟。以侧锋干笔作皴,名称叫"折带皴"。墨竹偃仰有姿,寥寥数笔,逸气横生。书法从隶入,有晋人风姿,亦擅诗文。与黄公望、王蒙(wáng méng )、吴镇合称"元四家"。存世作品有《渔庄秋霁图》《六君子图》《容膝斋图》等。著有《清閟阁集》。

  王绂善画竹,他笔下的竹罗曼蒂克简练,意态飞扬,很有先生画的幽深之境。王绂画竹虽承前人文同、吴镇墨竹画遗风,但笔墨韵味更具文士情怀,当时被可以称作画竹的“国朝第一手”。此画为元之后的新创风格。

代表文章:《丹渊集》等

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墨竹图 北宋 苏东坡

东魏可比著名的点染名人是:赵子昂、黄公望、王蒙(wáng méng )、倪瓒、吴镇。

  倪瓒(1301——1374),“元四家”之一,字元镇,号云林,别号幻霞生、荆蛮民、奚魏定皇帝、净名居士、朱阳馆主等,唐山人,出身江南富人,生活非常富国。此画湖石瘦立,高梧疏竹,溪流涓涓,笔法雄阔,神气俱全。

性别:男

文同,字与可,自号笑笑先生,人称石室先生等,梓州永泰人。少时用功读书,20岁左右便才学标准,受人称称赞和惊羡慕。他先后负责邛州、洋州等知州,但他“看画亭中默坐,吟诗岸上微行。人谓偷闲令尹,自呼窃禄先生”。他无意于功名,只是喜爱读书作画。元丰初,62虚岁的文同被任命为海口里正,未有就任就在陈州长眠了,人称文阜阳。文同善诗书,工书法和绘画。篆、隶、行、草、飞白无一不精。文同极度爱怜画墨竹。文同与苏文忠是表兄弟,又是小说书法和绘画方面最要好的相恋的人,有三次在一丈多少长度的绢上画设色偃竹送给苏文忠。苏文忠特意写了《文与可画筼筜谷偃竹记》一文,阐发文同的紫竹画理论,建议了“成竹于胸”的知名论断。

风竹图 纸本 63×34cm 清 石涛

回答:

  管道升,赵成侯之妻,字仲姬,青海吴兴人。工诗文书法和绘画,擅画梅、兰、竹。传世墨迹相当少见。管道升画竹在武周颇负盛名,其性状是:在用墨上不求变化,竹叶并无档案的次序,单笔实现,行笔以控球后卫为主,偶有侧锋。最最上端的竹叶作“燕飞式”,用藏锋笔法挑出,极为生动。

文同以善画竹著称。他讲究体验,主张胸有定见而后动笔。他画竹叶,创浓墨为面、淡墨为背之法,学者多效之,形成墨竹一派,有“墨竹大师”之称,又称为“文上饶竹派”。“成竹在胸”那个成语就是起点于他画竹的盘算。

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竹石图绢本 113×44.7cm元 赵集贤

北宋早期美术的到位特别出色,那关键表以往部分先生在写生创作和争论方面包车型地铁进献,当中不得不提到的人正是赵子昂,以她为主导,还会有高克恭、李衎、商琦、任仁发等人,赵孟俯出生北宋宗室。在西晋平定江南事后,元世祖召集各方有才学的学子,那时候赵孟俯便被人举荐入京为官了,他立时官职最高到翰林硕士承旨,有着异常高的地位以及影响,他的显赫文章《秋郊饮马图》以及持续了董源、李成画风的《双松平远》、《水村图》等等都反映了赵吴兴超高的主意功力,使她产生了南梁花坛上的着力人物。其余,在唐朝亡国之后,还会有一对山民,用摄影来描写心中的理想,以及志节来展现对前朝的主导和怀念,况兼以移民的地位生活在唐朝,代表人物正是钱选、龚开、郑所南等等。《柴桑翁像》、《浮大屯山居图》、《白莲图》、《秋瓜图》都是登时钱选的显赫小说,他固然与赵集贤的生活道路分化,可是他们三个人在点子上的主见却是很一致的,高克恭学时极为深厚,盛名的传世作品有《春山欲雨》、《云横秀岭图》、《竹石》等等,李衎闻名的著述有《沐雨图》、《双勾竹图》,《墨竹图卷》等等,况兼她著有的《息斋竹谱》七卷,不仅仅对竹子的组织类型,生长规律以及画法举行了圆满而详尽的深入分析,而与此同期在艺创上既写意,那本书能够说是梁国画竹子的最主要的一部文章。

  先生善画墨竹,初不自贵重。知守洋洲,于篔筜谷构亭其上,为朝夕游处之地,故于墨竹愈工。其老铁苏文忠亦善墨竹,尝赠诗云:“汉川修竹*如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清苦馋巡抚,渭滨千亩在胸中。”故云:文氏画竹“心中有数”。然先生自以为“吾乃者学道未至,意有所不适,而无所遣之,故一发于墨竹,是病也,今吾病良已可若何?”但其画竹仍为学者所宗,谓为“呼和浩特派”。至北宋画墨竹蔚为时尚,如李衎、赵松雪等有名的人,皆德阳派之继承者,对前面一个影响一点都不小。

福建仁弋江区黑龙潭石壁有一铺所谓的隐形碑,卡其灰色的石面光滑无迹,泼水后却显示出一枝墨竹,本地人相传是文同文章。苏文忠:《苏和仲集》卷三二《文与可画贺筜谷偃竹记》:"画竹必先得成竹在胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者。"签字吴镇的《文唐山竹子派》一文,列举文同之后的紫竹音乐大师二十多少人,画派形成于文同的亲朋中,如文同的妻侄、子女、外孙以及二弟苏仙等。桂林竹派在宋以往的八百年间,影响一向长盛不衰,个中最闻名的受惠者有清代高克恭、赵松雪、李衎、柯九思、吴镇,玄全球译绂,南陈郑燮等人。

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吴镇(1280-1354),明朝戏剧家。字仲圭,号红绿梅道人,尝署梅道人。广西嘉善人。早年在私塾教书,后从柳天骥研习"天人性命之学",遂隐居。

  柯九思(1290——1343),字敬仲,号丹丘生,别号五云阁吏,湖州人。他以画竹有名,亦善作墨花。墨竹师襄子同,而能自立异意。他常以书法用笔写竹石,书法和绘画结合,运用熟练。

邻里:福建梓州永泰(今广东唐山市盐亭县)

对在那之中国墨竹画的来源于,一贯从未敲定。大顺白居易在《画竹歌》中说:“植物之中竹难写,古今虽画无似者。”同理可得,在白乐天在此此前,早已有竹画了。由于当下的竹画没有流传下来,故不知是设色依旧墨竹。

赵孟俯绘竹石,强调“以书法入画”,其《秀石疏林图》绘古木新篁生于平坡秀石之间,以飞白法画石,以楷书法绘树,纯用水墨表现,是其“书法和绘画同源”之理论在描绘施行中的具体体现,也是西晋文化人画最有代表性的著作之一。尾纸自题七言绝句:“石如飞白木如籀,写竹还于八法通。若也可能有人能会此,方知书法和绘画本来同。”那是赵吴兴关于雕塑与书法笔墨相通之理论的语录,对后世雅士画的熏陶至深。

王蒙,山水画受赵孟俯影响,师法董源、巨然,集诸家之长自创风格。小说以繁密见胜,重峦叠嶂,长松茂树,气势充沛,变幻莫测;喜用解索皴、牛毛皴,干燥湿润互用,寄秀润清新于厚重浑穆之中;苔点多焦墨渴笔,顺势而下。兼攻人物、墨竹,并擅行楷。与黄公望、吴镇、倪瓒合称"元四家"。

  夏昶(1388——1470),迄今截止,中中原人民共和国画历史上画竹最佳的音乐家,清代人,字仲昭,号自在居士,江西昆山人。他画画器重法度,结构严格,起笔收笔均以正体入画,画竹大概不见复笔。

中文名:文同

徐悲鸿(1895-1953)竹

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"元四大家"在南梁中叶被感觉是:黄公望(字子久,号大痴道人)、王蒙(wáng méng )(字叔明,号黄鹤山樵)、倪瓒(字元镇,号云林子)吴镇(字仲圭,号梅花道人)。因皆在笔墨技法上成功一目精通,画山水以寄托清高避世的情义,对知识分子山水画表率的变异做出进献,而在画史上被称作"元季四豪门"。他们都以西汉以来山水书法大师心目中的旗帜。

  吴镇(1280——1354),字仲圭,自号春梅道人、梅道人、红绿梅庵主等。孝感人,家贫,杜门归隐,性孤僻,不满南陈统治,从不以画媚世。除山水画外,吴镇兼善山摸竹石。喜用秃笔重墨,气势宏伟。该册的题句印记,系统记述了她写竹的经验和创作理论。吴镇的画竹法对后世影响巨大。

文同文同传记

元 吴镇 墨竹譜 新竹故宫藏

米南宫论及文、苏画竹特点:“以浓墨为面,淡墨为背。”南齐画竹成风,李衍、赵文敏、高克恭、吴镇、柯九思等都是绵阳竹派继承者,对子孙后代影响非常的大。后梁莲儒撰《西宁竹子派》一卷,凡贰拾八个人,系辑录《画史》《画继》《图绘宝鉴》等书而成。

擅画山水、墨竹。山水师法董源、巨然,兼取马远、夏圭,干燥湿润笔互用,尤擅带湿点苔。水墨苍莽,淋漓富厚。喜作渔父图,有清旷野逸之趣。墨竹宗文同,格调简率遒劲。与黄公望、倪瓒、王蒙先生合称"元四家"。精书法,工诗文。

  在中中原人民共和国画的野史中,有大多的画竹名家下边大家逐个来认知:

绘画

清 李鱓 梅兰竹图 上博藏

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幸存文章有《渔父图》、《双松平远图》、《洞庭渔隐图》等。

  取法于徐渭、石涛、八大诸人,而自立室法,体貌疏朗,风格劲峭。工书法,用汉捌分杂入楷钟鼓文,自称〖四分半书〗。并将书法用笔融于美术之中。主见继续守旧“十一分学七要抛三”,“不泥古法”,爱护艺术的全新和品格的各类化,所谓“未画之先,不立一格,既画未来,不留一格”,对明日仍有借鉴意义。诗文真挚风趣,为人民大众所喜诵。亦能治印,“临近文何”。有《郑板桥全集》、《板桥知识分子印册》等。

(历史

明 夏昶 畫竹 台南紫禁城博物院藏

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回答:

        中华夏族民共和国人最早的毛竹情结大概是从魏晋时期始于的,据陈龟年先生的钻研,那大约与当时人对天师道的笃信有关。最闻名的古典莫过于王子猷的“不可二12日无此君”了。到了新生,春联合中学向来“竹报平安”的语句来企迎吉祥,于是竹子就从一种文化意象蜕形成了一种风俗的意境。

西楚人物

苏东坡画竹,“从地一贯起至顶”,不像好人一大幅地画竹竿。米颠问她那是怎么壹次事,他回应道:“竹生时何尝逐节生?”他针对当下只重形似轻神似的美术偏向,提议了“论画以一般,见与儿童邻”的眼光。

风竹图 91.5×131.2cm 五代 李坡 台南紫禁城博物院藏

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  高克恭(1248——1310),字彦敬,号房山。擅画墨竹及景象,师襄同、米唐山父子,兼取董源、巨然、李成诸家之长,成本身一体。此图为高克恭传世的独一一件画竹小说,用笔温和冷静,条理清晰,竹与当前之石绝对应,可谓“竹石有情”。

文同,字与可,梓州盐亭县人,汉文翁之后,蜀人犹以“石室”名其家。同方口秀眉,以学名世,操韵高洁,自号笑笑先生。善诗、文、篆、隶、行、草、飞白。文彦博守蒙Trey,奇之,致书同曰:“与可襟韵洒落,如晴云秋月,尘埃不到。”司马光、苏东坡尤珍贵之。轼,同之从三哥也。同又善画竹,初不自贵重,四方之人持缣素请者,足相蹑于门。同厌之,投缣于地,骂曰:“吾将以为袜。”好事者传之感觉口实。初举贡士,稍迁太常博士、集贤校理,知陵州,又知洋州。元丰初,知揭阳,二零一三年,至陈州宛丘驿,忽留不行,沐浴衣冠,正坐而卒。

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风竹图 纸本 65.7×136cm 清 郑板桥

赵松雪(fǔ)(1254年10月二十六日 -1322年7月三十二十七日 ),字子昂,独龙族,号松雪道人 ,又号水晶宫足球俱乐部道人、鸥波,中年曾署孟俯。福建吴兴(今云南沧州)人。明朝末至元初老牌书法家、书法家、小说家,赵九重赵玄郎十一世孙。著有《松雪斋文集》等。

  赵孟俯,号松雪,又号水晶道人,西藏吴兴(今镇江)人。赵玄郎十一世孙,秦王赵德芳之后。在花鸟画方面,他糅合“徐熙野逸,黄家富贵”二体,兼工带写,不尚愚昧,而以清疏平淡力克。

职业:画家

元 王蒙 竹石图

对于中中原人民共和国墨竹画的源于,一贯未有定论。西夏白乐天在《画竹歌》中说:“植物之中竹难写,古今虽画无似者。”综上说述,在白乐天以前就有竹画了。由于当下的竹画未有流传下来,故不知是设色竹如故墨竹。

赵文敏博闻强志,能诗善文,懂经济,工书法,精绘艺,擅金石,通律吕,解鉴赏。特别是书法和描绘成就最高,开创吴国新画风,被称为"元人冠冕"。

  李衎(1245——1320),字仲宾,号息斋道人,蓟丘(进东京(Tokyo))人。善画枯木竹石,尤善双勾设色竹及水墨竹。李衎曾遍游西北山川,出使过交趾(今越南社会主义共和国),深远竹乡察看种种竹子的生长意况。此图的标题如故修竹与树石,杂以香祖野草,共同建造了此画幽雅明快的意境。

寻访了文同墨竹画中所具备的特质。能够说文同那类文章的产出,是知识分子画肇始兴起的申明之一。文同的紫竹小说给当下苏仙、金代王庭筠父亲和儿子、梁国李刊等许多乐师以重大影响,墨竹慢慢改为中国文士画的二个要害难点。

明 宋克 竹林茅屋图卷 美利哥Adelaide美术馆内藏品

西汉的宋克、王绂、夏等人,基本上是后续宋元人的画法。

黄公望(1269-1354年),本名陆坚,字子久,号一峰,江浙行省常熟县人,西晋戏剧家。后过继永嘉府苍南县(今江西苍桂阳县)黄氏为子,居于虞山小山,因改姓黄,名公望。知命之年当过都察院掾吏,后信教"全教",别号大痴道人。

  淇澳是个地名,位于海南省,以出产竹子而成名于世。此图就是一幅表现河水坡石滩渚间之竹林的祖传名作。笔法劲健,构图疏密有致,整个画面显得特别风姿洒脱高洁。

国籍:中国

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问题:武周有哪肆位相比较显赫的点染有名气的人?

  文同(1018~1079),梓州梓潼(今青海梓潼)人。字与可,自号笑笑先生、锦江僧侣,世称石室先生。皇佑进,知洋洲。元丰元年出知三亚,次年菊秋未到任而卒,但人亦称文大庆。善诗文,工书、画。享年六十二,着有《丹渊集》。

民族:汉族

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擅画山水,师法董源、巨然,兼修李成之法,得赵吴兴指授。所作油画笔力老到,简淡深厚。又于水墨之上略施淡赭,世称"浅绛山水"。晚年以草籀笔意入画,气韵雄秀苍茫,与吴镇、倪瓒、王蒙(wáng méng )合称"元四家"。擅书能诗,撰有《写山水诀》,为山水画创作经验之谈。存世作品有《富春山居图》、《九峰雪霁图》、《丹崖玉树图》、《天池石壁图》等。

文同对竹子有深刻细致的体察,故其画竹法度严谨,同期作为文臣,其创作又具有分裂于工作音乐大师的新意。《图画见闻志》说她的紫竹“富洒脱之姿,逼檀栾之秀”。《宣和画谱》则更为提议其文章“托物寓兴,则见于水墨之战”。

清 马元驭(1669—1722)竹

《竹石双寿》图是吴昌硕与京派书法和绘画大师齐纯芝独一出现的对称之作。画作中,吴昌硕以浑厚质朴、老辣酣畅的思路撇竹几杆,枝叶婆娑间,似传出爽爽秋风之声,颇有金错刀的金石气韵。右下方的一块山石则浑穆凝重,极有峥嵘之势。

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晋代的宋克、王绂、夏昶等人,基本上是继续宋元人的画法。

风竹图 吴昌硕

文同传世小说极少,今台南紫禁城博物院藏《墨竹图》为其真迹,画倒垂竹一枝,形象真实,笔法严苛。广东博物院藏有《墨竹图》一轴,系此轴临本。《墨竹图》此墨竹画轴,佚名款,但钤有文同二印:静闲画室。文同与可。画悬崖垂竹,主干曲生,至末端而微仰,寓屈伏中隐有劲拔之生意。枝叶甚密,交相间错,向背伏仰各具姿态,画叶之墨色浓淡相依,正如米南宫杂谈同画竹云:“以墨深为面,淡墨为背,自与可始也。”墨竹于梁国仍属初兴之绘画艺术,与当时尚工笔写实之花卉犹有时期性之城门失火,故未见“介”、“爪”式的撇叶,也未见竹节间的书法连笔。通幅画法在“画”、“写”之间,与吴国及随后的雅士写竹相异其趣。

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1925年的吴齐会合,《竹石双寿》是吴昌硕于1924年编写,或许正是此番吴齐会面时,缶翁所赠齐爱晚亭之画。齐渭青在收藏了34年后,遂添笔七只绶带鸟转赠其老铁杨虎。唯其如此,齐在题跋上写道:“吴缶老之画不易得也。”

别名:笑笑居士、笑笑先生

清朝西晋墨竹画

墨竹图 绢本 131.6×105cm 宋 文同 桃园紫禁城博物院藏

解释

元 王蒙 竹石图

夏(1388-1470年),字仲昭,号自在居士,又号玉峰,昆山人。夏画墨竹,师法王绂,能得其妙,当时被推为第一。他所画的紫竹,偃卧、挺立、浓淡、烟姿、雨色都颇具章法。他的文章还名扬海外,当时就有如此的舞曲:“夏卿三个竹,西凉一锭金。”

《宋史》传记

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墨竹卷 北宋 苏东坡

崔公度尝与同同为馆职,见同京南,殊无言,及将别,但云:“前日复来乎?与子话”。公度意以“话”为“画”,今日再往,同曰:“与公话”。则左右顾,恐有听者。公度方知同将有言,非画也。同曰:“吾闻人不妄语者,舌可过鼻”。即吐其舌,三叠之如饼状,引之至眉间,公度大惊。及京中传同死,公度乃悟所见非生者。有《丹渊集》四十卷行于世。

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五代两宋

驾鹤归西日期:1079年

近今世近代承受

近代

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